9. codex hébraïques : la Biblia Hebraica Stut-tgartensia rédigée sur la base du Codex massorétique de Leningrad
 
10. ("Les dates que donnent les égyptologues pour Ménès [...] vont de 5867 av. J.-C.
[...] à 2224 av. J.-C.") ; on note ainsi qu’il y a une variation de 2500 ans (!!!) entre différents
égyptologues pour la datation de l’unification des Haute et Basse Égypte qu’a opérée Ménès
 
 
12. Elohìm, singulier ou pluriel
 
16. Bible : Mythe ou réalité
 
17. Bible écrite/modifié sur longtemps….
 
18. Importance de la traduction littérale
 
18. Pour mieux comprendre ce qui est affirmé ici, il suffit de penser à la manière dont les
indigènes d’Amérique centrale ou les Indiens nord-américains appelaient les fusils que portaient
dans un premier temps les Espagnols, puis les Anglais : les "cannes tonnerre" ; ou souvenons-nous
simplement du "cheval de fer", l’expression par laquelle ils définissaient le train, un système de
transport inconnu qui ne pouvait verbalement être représenté qu’en le comparant au moyen de
locomotion en usage, à savoir le cheval.
 
20. termes désignant "image et ressemblance" des Elohims
 
21. Bible : copie de récits sumériens
 
*** [ruàch] L’Esprit ? ***
25. terme hébreu רוח [ruàch] : "vent", le "souffle", la "respiration", l’"air en mouvement", le "vent de
tempête" et s’étend donc à ce qui voyage rapidement dans l’espace aérien.
25. pneuma grec : "souffle, vent, respiration et souffle de vie" ainsi que, par extension, "âme et esprit"
25. terme [ruàch] indique clairement un objet matériel, également capable de transporter un individu sur de longues distances
27. Terme Sumériens d’Origine : RUA : objet au-dessus des eaux
***
 
*** Elohim ***
29. terme Elohà, El et Elohim
***
 
*** *** Nephilim *** ***
33. Alessandro Demontis et Sitchin
35. différence sémantique entre "tomber" et "descendre, venir en bas" : le verbe "descendre" porte clairement en lui un caractère intentionnel qui n’est en revanche pas présent dans l’acte de "tomber", l’action étant dans ce cas subie.
 
*** Orion ***
36. La langue araméenne recèle le terme נפילא [nephilà] un nom propre qui désigne la constellation d’Orion
« Selon une multiplicité d’hypothèses formulées par des auteurs tels que Von Däniken, Hancock,
Bauval, Faiia, Collins25, etc., elle est assimilée au lieu d’origine possible des extraterrestres qui
sont intervenus sur notre planète. Si l’on en croit de telles théories, le souvenir de cette
provenance serait enregistré dans de nombreuses réalisations architecturales disséminées dans
des sites, que diverses populations de différents continents considèrent comme sacrés. »
 
36. Pour les Grecs, Orion était un géant aux dimensions colossales.
*** ***
 
*** (Adàm) La Double Création de l’Homme ***
38. (Adàm) La Double Création de l’Homme
« Ces deux traditions distinctes sont caractérisées par la façon dont leurs auteurs désignent
"Dieu" : dans la Genèse 1 26, l’auteur utilise le terme générique d’Elohìm, alors que dans la
Genèse 2 7, l’acte de création est spécifiquement attribué à Yahvé. »
39. les Elohìm ont fait l’homme en utilisant leur (tselèm] ( (צלם)
« Le préfixe ב (be) est préposé au terme [tselèm], ce dont il peut être déduit que nous aurions été
créés non pas "à l’image" des Elohìm, mais "avec quelque chose de matériel qui contient l’image"
des Elohìm. »
40. ADN
Anunnaki et sang mélangé
41. Lulu désignerait par conséquent "celui qui est mélangé" ainsi que "le primitif"
akkadien Tiit – traduit en hébreu par [afàr] : Ce mot désigne l’argile ainsi que "ce qui est avec la vie", "ce qui contient la forme".
 
42. "Bit-Shimti" ou simplement "Shimti", des termes qui signifient "lieu dans lequel est soufflé le souffle de vie
***
 
47. Akhenaton, Moïse
Similitude culte juive/ culte d’Aton
Jéthro : prêtre est aussi appelé (Reu-El), "ami de El" (Ex 2 18)
 
48. Prêtre chez les Sumériens :
« Chez les Sumériens, on définissait le prêtre en tant qu’Ensi et ses fonctions étaient celles d’un
"Gouverneur", ou "Gouverneur provincial". C’était en somme une sorte de représentant local du
"Dieu/Anunnaki" qui gouvernait ce territoire. Les fonctions de VEnsi correspondaient à celles du
personnage défini par le terme akkadien "ishakku" (Isaac dans la Bible). En langue sémitique
occidentale, le prêtre était un כהן [cohèn], un terme qui désignait la tâche de "celui qui assurait un
service en qualité de chef"38 ; c’était donc une sorte de prince exerçant ses fonctions pour le
compte du seigneur du territoire. »
 
48. Moïse rencontre Yahvé
Messager/Ange : [malàkh]
Buisson ardent : [sené] : "fourré de ronces/crête-rocheuse"
50. "Le matin du troisième jour, il y eut des grondements de tonnerre, des
éclairs et un nuage dense sur le mont... tout le peuple eu peur... le mont était plein de fumée parce
que Yahvé était descendu sur le mont embrasé..." (Ex 19 16-19) ; • "...vous vous êtes approchés et
êtes restés au pied du mont et le mont était embrasé..." (Dt 4 11).
 
51. "Je suis celui que je suis"
YHWH
52. multiplicité des "dieux"/ Elohims
Petitesse du Dieu Elohim des Juifs
 
*** Livre du Deutéronome ***
52. Dieux Jaloux
Dieux multiples
54. Sévérité de se tourné vers d’autre dieux…
55. « Moïse ne fut donc pas plus un monothéiste qu’un monolâtre, mais plutôt un habile stratège qui
décida de définir un pacte avec l’un des nombreux "seigneurs" locaux possibles de son temps. »
 
*** Josué ***
55. Josué
***
 
56. Le polythéisme, les Elohìm et l’Église
 
57. Eglise et UFO
Mgr. Corrado Balducci
 
58. Psaume 82 : Assemblée de Dieux
Dieux/Elohims : Mortel, meurent comme les Adams/Humains
 
59. nom de Yahvé : YHWH, tétragramme
60.  culture ougaritique, Yahvé : "seigneur du Temàn"
Yahvé et à sa "parèdre", à nouveau connue sous le nom d’Asheràh
 
*** Terme YHWH ***
61. Prononciation de YHWH
"Je suis ce que je suis", "Je suis celui que je suis", "Je serai celui que je serai", "Je serai celui que j’étais..."
62. « La nécessité ou la volonté de lui trouver, ou créer coûte que coûte un sens précis ne serait née
que par la suite, inspirée de réflexions malavisées et de contenus relevant du religieux : ceux-là
mêmes qui semblent aujourd’hui encore conditionner une grande partie des exégètes. »
63. "Culte du cargo" des îles Vanuatu
"Dieu" - "Jonfram"
 
64. « Les hypothèses que nous avons formulées correspondent bien au personnage de l’Elohìm tel
qu’il émerge de notre recherche : un individu en chair et en os ne se souciant pas de théologie ou
de spiritualité, et qui n’avait donc pas non plus la nécessité ou la volonté d’attribuer à son nom une
signification ou une valeur particulière : il ne faut pas oublier qu’il affirme expressément "ne pas
parler par énigmes" (Nb 12 8). »
 
66. Arturo Schwartz : "hébreu et athée"
 
67. « La pensée hébraïque tend vers un ordre rationnel qui est chaque fois analysé, accepté, fondé
sur la connaissance expérimentale et non sur une foi aveugle en d’"autres" vérités, seraient-elles
définies en tant que dogmes, auxquelles on ne peut se référer qu’en les acceptant ou en les
refusant. »
 
69. chapitre 32 du Deutéronome ou "Cantique de Moïse" : Terme « Elion » : "quelqu’un ou quelque chose qui se trouve dessus, en haut, qui est supérieur"
 
71. Parallèle sumérien
ENKI
 
73. circoncision
 
74. « Essayons maintenant de nous remettre les idées en place en réunissant ce que la Torah nous dit
"littéralement" à travers une succession d’événements : • Shem (Sem) est le père fondateur des
Hébreux (les enfants de Éber/Evèr) (Gn 10 21) ; • Éber (Evèr) est l’arrière-petit-fils de Shem
(Sem) (Gn 1 24) ; • Péleg est le fils direct d’Éber/Evèr (Gn 10 25) »
 
76. Sumériens : Très avancés technologiquement
Origine Sumérienne de la Bible
 
*** Noé et Nephilim/ADN ***
78. Énoch
79. Mélange entre Nephilim et Fille des Adam
Imperfection génétique du genre humain nécessitant la destruction
Noé
***

80. 12 Tribus et Anomalie
Chiffre 12
 
*** Sacrifice et Odeur pour Yahve ***
86-89. Elohim et sacrifice pour l’Odeur
Acte barbare de tué les Animaux en sacrifie pour satisfaire l’Elohim
 
86. Noé et Dieu qui extermine la Terre
Elohim qui se rend compte que maintenant de la méchanceté des Humains ?
 
90. Offrande d’Encens
Mélange odorant peut agréable
93. « Le mélange constitué à parts égales des substances qui viennent d’être énumérées paraît
donc avoir des finalités précises : il agit comme antiseptique, anxiolytique et régulateur de la
respiration. »
 
93. « Les chapitres 8 et 9 du Lévitique nous relatent un ensemble d’holocaustes qui ont pendant huit
jours impliqué de nombreux animaux (béliers, veaux, agneaux...) avec lesquels une odeur
[nichochà] a continuellement été produite pour cet Elohìm (8 21 ; 8 28). Le but de cette petite
hécatombe était de purifier le temple-tente du désert et de procéder à la consécration de la famille
d’Aaron pour la préparer à sa rencontre avec Yahvé. »
 
« Dans le chapitre 10 qui suit, les deux fils d’Aaron prennent une initiative qui leur sera fatale
(Lv 10 1-3). Nadab et Abihu prennent leurs deux récipients métalliques destinés à recevoir les
offrandes, y mettent le feu et les présentent à l’Elohìm ; le verset 1 nous dit qu’il s’agissait
cependant d’un feu זרה [zarà], "étrange", qui ne leur avait pas été commandé. »
 
95. Odeur de Steack grillé dans l’espace
 
99. « L’ensemble du rituel qui prévoyait que ceux qui devaient entrer en contact avec lui lavent et
nettoient leur corps, aurait-il servi à se prémunir contre d’éventuels agents de contamination ? (On
sait qu’une contamination représente toujours un grand danger pour un individu dont le système
immunitaire est différent). »
 
*** malakhìm : Des Anges ? ***
101.
104. Abraham, Agar et Ismaël
Abraham et sacrifice cruel de son fils Isaac
« Ce récit nous campe ainsi un Elohìm incapable de saisir les états d’âme de l’homme, qui
utilise un [malakh] pour interrompre une action en cours : il n’y a donc ici aucune connotation
spirituelle dans ce qui est promis ou dans la façon dont l’action se déroule. »
106. Genèse, chapitre 32 : Jacob rencontre des Anges par hasard dans un campement
106. L’Exode, chapitre 23 : Yahvé envoie son Ange devant Moïse pour guidé Israël
« Le [malakh], "messager", et l’[emà], "terreur", représenteront dans cette guerre imminente des
instruments fonctionnels. »
 
107. 1er Livre des Chroniques, chapitre 21 : Dieu se ravise à détruire Jérusalem
Ange et Arme « kherèv » : "épée" "brûler, mener à la ruine"
 
109. Livre d’Ézéchiel, chapitre 8
 
110. Livre de Daniel : variation considérable entre versions
111. vision reçue par Nabuchodonosor
« Il existe ainsi un ensemble d’individus appartenant à la catégorie des "vigilants" qui décide de
la répartition des règnes sur la Terre : il n’y a là aucune donnée qui permette d’en faire des
"anges", et on ne peut les considérer comme tels que si nous nous en tenons aux caractéristiques
que la tradition leur a attribuées. »
 
111. Daniel 9 Gabriel
« Nous remarquons tout d’abord que le terme [ghevriel] est normalement considéré comme un
nom propre, mais nous ne pouvons pas passer sous silence le fait qu’il indique surtout un "statut",
une position, qui signifie "homme fort de El". La racine [ghevèr] désigne en effet la situation
propre à de celui qui jouit d’un pouvoir considérable : on pourrait imaginer un commandant ou un
diplomate au grade élevé. »
 
113. Flavius Josèphe, sphères célestes et... une incroyable vision
***
 
*** Satan – Lucifer ***
117. « En hébreu, le terme "Satan", שטן , [satàn], signifie "adversaire" ; c’est un vocable à travers
lequel une fonction précise est définie : celle de l’antagoniste, de la même manière que le terme
[malakh], "ange", désigne simplement la fonction de messager.
Le fait même qu’il soit souvent précédé de l’article, prouve au-delà de tout doute qu’il ne
s’agit pas d’un nom propre attribué à une personne, qu’elle soit matérielle ou spirituelle, et il
indique ainsi un statut ou une tâche comme il en va pour "Elohìm" et ’’/tna-làkhim/" »
 
118. « Nous notons ici un élément nouveau et important : l’individu en question exerce une fonction
éventuellement déplaisante et assurément dénuée de bienveillance à l’égard de Job ; elle est
néanmoins autorisée – voire d’une certaine manière sollicitée – par Yahvé. Il n’agit donc pas en
tant que prince d’un groupe de démons rebelles, n’étant lui-même pas un rebelle, mais une sorte
de personnage officiellement mandaté qui est là pour mettre un homme à l’épreuve ; il agit de
plein accord avec son "chef", Yahvé, qui lui indique de procéder librement en prenant toutefois
garde de ne pas le tuer (2 6). »
 
120. Lucifer et confusion avec Satan
Lucifer : "Porteur de lumière"
120. Le Lucifer d’Ézéchiel
121. le roi de Tyr (Ez 28 12)
Isaie 14: Nabonide, le roi de Babylone vaincu par Cyrus le Grand, ou Xerxès
122. Thomas d’Aquin
***
 
*** *** [kerubìm] Les Chérubins Sont-ils des Anges ? *** ***
124. « Les Chérubins bibliques affichent des caractéristiques différentes. Ils ne sont pas divins, ne
font pas l’objet d’une dévotion spécifique, n’ont pas de contrepartie féminine et ne se substituent
pas aux croyants dans leurs prières. Ils sont généralement évoqués au pluriel et ne sont pas
directement liés au sanctuaire. Ils apparaissent en même temps que la gloire de "Dieu", avec
laquelle ils se déplacent comme nous allons le voir. »
 
125. Genèse, chap. 3 : Chérubins gardiens du Jardin d’Eden
 
126. 1 Roi chapitre 6
«Ce ne sera qu’en approfondissant nos recherches sur les caractéristiques des Chérubins que
nous en comprendrons la fonction et découvrirons surtout que ces deux typologies d’êtres –
/malakhìm/ et /kerubìm/ – sont le fait de catégories absolument différentes.
Nous ne trouvons jusqu’ici toujours pas de description des Chérubins, mais nous avons saisi
que leurs dimensions sont probablement considérables, et commençons surtout à comprendre à
quoi servent ces extrémités qui n’ont toujours été interprétées et représentées que comme des
ailes. Nous savons maintenant qu’elles ont diverses fonctions eu égard au sens initial de leur
racine hébraïque. »
 
 126. Chérubins et Ailes
 
128. Chérubins : Moyens de Transport pour Yahvé
 
« Il s’agissait de l’époque où les Philistins menaient de nombreuses batailles contre Israël,
l’auteur biblique indiquant de manière répétitive qu’il n’était pas rare que les "descendants de
Rapha", à savoir les Rephaïm (2 S 21 15-22), y participassent également. Il y avait par conséquent
là les membres de ces groupes que la Bible définit en tant que [Nephilìm] ou "fils d’Anàk",
[Anakìm], terme qui rappelle les Anunnakis sumériens. Il s’agissait toujours d’individus aux
caractéristiques physiques très particulières. »
 
« Pour décrire les modalités de l’intervention "divine", David souligne tous les aspects que
nous retrouvons généralement à chaque fois que Yahvé entre en scène (2 Samuel 22 :8 et suiv.). La terre tremble... la fumée sort des narines (!) de Yahvé... sa bouche crache du feu... des charbons
s’embrasent... un grand bruit provient du ciel... des flèches sont lancées et la foudre les éparpille
sur le champ de bataille... et, lors de sa descente, une nuée brumeuse apparaît sous ses pieds... »
 
*** Char d’Ezéchiel  ***
130. Ezéchiel
Char d’Ezéchiel : Objet mécanique
***
 
*** Les Chérubins de l’Arche d’Alliance de l’Exode ***
138. livre de l’Exode
L’Arche d’Alliance
139. deux Chérubins pour couvrir l’Arche d’Alliance
140. « Impossible de le savoir avec certitude, mais ce qu’on peut dire sans hésiter, c’est qu’un
contact de type psychique/spirituel/ médiumnique n’exigerait ni ne justifierait une telle précision
mécanique, voire y verrait très probablement un obstacle. »
144. l’[éphod] et du pectoral des prêtres : appareil de communication
 
147. « Notre Dame de Sion » en Ethiopie
Découverte par le professeur Giuseppe Claudio de l’Arche
 
*** ***
 
*** [Eliàh] Élie : le Miracle Chimique ***
150. « On soulignera en passant que certains se servent à tort de cet événement pour affirmer qu’on
trouve la doctrine de la réincarnation dans les Évangiles chrétiens. Les défenseurs de cette thèse
affirment en gros que la doctrine de la réincarnation apparaît dans les passages des Évangiles où
le peuple identifie Jean le Baptiste comme le prophète Élie revenu dans un nouveau corps (Mt 11
12-14, 17 10-13). Mais il est clairement dit dans la Bible qu’Élie est monté "vivant" sur le char
des Elohìm. Il y a volontairement pris place pour accomplir un voyage dont il n’est ensuite plus
jamais revenu. Il est par conséquent évident que "celui qui n’est pas mort ne peut pas ».
 
150. prêtres de Baal du roi Achab
Duel entre les 2 Divinités local : Yhavé et Baal
Baalbek : Base de Baal
Bloc mégalithique de 900T
150. Réaction chimique pour l’embrasement
***
 
*** [eden] Le Péché et la Condamnation ***
159. 2 Arbres : l’Arbre des vivants (habituellement traduit par "vie") et l’Arbre de la connaissance du Bien et du Mal.
160. Mauvaise copie : Confusion des 2 Arbres
« La grave faute de nos lointains ancêtres ne résidait pas dans la nudité en soi, mais dans ce que
la sexualité pouvait entraîner dans cette situation : l’homme et la femme de la nouvelle espèce ont
dès lors compris/expérimenté qu’ils avaient la capacité de se reproduire de manière autonome. »
 
165. Le serpent tentateur
« Souvenons-nous en guise de récapitulation que les mythologies suméro-akkadiennes évoquent
le continuel désaccord entre deux divinités Anunnaki (Enlil et Enki), dont les conceptions diffèrent
quant aux rapports à entretenir avec la nouvelle espèce qu’ils ont eux-mêmes créée. Il y avait
parmi leurs divers différends une question majeure qui concernait précisément la possibilité de
rendre ce nouvel être fertile en lui donnant ainsi la possibilité de se reproduire de manière
autonome. »
 
167. Créateur du Mal : Dieu
***
 
169. Elohims/Dieux : êtres de chairs de sangs
 
172. Ce DIEU QUI VIENT DES ÉTOILES est-il encore ici
ou a-t-il quitté les lieux ?
 
***
180. Déluge dans différentes traditions
Egypte :
on lit dans le papyrus d’Harris (1300 avant J.-C.) qu’"une catastrophe de feu et d’eau
provoqua le retournement de la terre" ; • pour le papyrus d’Ipuwer (1250 avant J.-C.), "le monde
se mit à tourner à l’envers comme s’il était une roue de potier, et la terre se retourna" ; • si l’on en
croit le papyrus d’Hermitage (1700 avant J.-C.), "le monde se retourna"
 
185. Bérose et Apkallu : Etres Homme poisson/amphibien
Abidin, Apollodore d’Athènes , Dogons du Mali…