Extrait de l'introduction : 

1. Plan général du temple

Selon son titre égyptien, cet ensemble de textes et d'images s'intitule " Document écrit de la région cachée ". Ce texte consiste, pour une bonne partie, en un répertoire, un véritable guide de voyage. Il s'agit de connaître le monde de l'au-delà : dénombrer et nommer les êtres qui s'y trouvent, connaître ses portes et ses chemins, connaître les activités qui s'y déroulent, et les paroles que l'on y prononce.

Présentation de l'éditeur

Je suis THOTH, l’Atlante, maître des mystères, gardien de la Mémoire ancestrale, Roi, Sage et Mage. Je suis celui qui survit d’une génération à l’autre et qui s’apprête à entrer dans la Chambre de l’Amenti pour guider ceux qui me suivront dans les souvenirs de la grande Atlantide.

Présentation de l'éditeur

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Mythes celtiques

Ce livre contient une description très ancienne de l'origine de la terre et de l'univers (une cosmogonie). Origine aussi de la religion la plus ancienne d'Afrique de l'Ouest qui relate la création de l'univers par le Dieu unique Amma. Il ne raconte pas seulement des aventures, des rivalités entre les dieux ou encore des effets de l'amour ou de la haine - amour de Dieu, méchanceté du Malin - mais il examine les conditions de la vie et de la mort. L'univers est considéré comme un tout, mais aussi comme un corps vivant, ordonné, fonctionnel...

Le Livre des secrets de Jean a reçu, à juste titre, le nom de « Bible gnostique ». C’est en effet dans ce traité que nous a été conservée la version la plus complète du mythe auquel se référaient les gnostiques qui faisaient de Seth, le troisième fils d’Adam, leur ancêtre. L’auteur y présente une synthèse de l’histoire universelle. On assiste d’abord à la constitution d’un modèle céleste conçu à partir d’une Première Pensée du Grand Esprit invisible, Pensée qui se multiplie jusqu’à produire un modèle parfait constitué de vingt-deux éons, dont le dernier est Sophia, la Sagesse.

Pour annoncer l'existence d'un Dieu transcendant, un Dieu qui est resté inconnu de tous, même des sages de ce monde et, donc, qui n'est pas le créateur du monde, Eugnoste adopte le genre rhétorique du panégyrique. Utilisant un langage qui est à la fois philosophique et hymnique, il révèle le Dieu transcendant qui règne sur le Tout, c'est-à-dire l'univers spirituel.